El nombre de Dakar

Esta noche de Reyes, el rally Dakar 2009 se habrá subido a la Meseta de Somuncurá. Tras las amenazas terroristas que llevaron a su cancelación el año pasado, la carrera, que mantiene el nombre de Dakar como marca, deslocalizó su escenario al corazón de la Patagonia. Patagonia sigue siendo símbolo de refugio. Chatwin confesaba al inicio de In Patagonia que hacia finales de los años 40 Patagonia le parecía el lugar más seguro del mundo, sobre todo porque quedaba lejos de Stalin y de las bombas; motivos, al parecer, no muy diferentes de los que condujeron en 1948 al ingeniero Gabriel de Halleux y a otras familias belgas relativamente acomodadas a liquidar su fortuna e iniciar una nueva vida nada menos que a orillas del Lago Buenos Aires, entre Chile Chico y Los Antiguos, en la Patagonia austral, lejos de la peligrosa Europa, historia que narra Anne Lévy-Morelle de manera bastante incisiva en su película Le rêve de Gabriel.

Habrá que ver cómo le sienta el paso de esta división acorazada del Dakar a una región -la Meseta de Somuncurá- que es una auténtica isla de biodiversidad y geomorfología en la inmensidad patagónica. Más de un habitante de la Meseta se preguntará de dónde habrá venido esta peculiar cabalgata de Reyes, y sobre todo, hacia dónde marcha.

Juan Benet desaparecía la noche de Reyes de 1993. Como era de esperar, toda la prensa del día siguiente se hizo eco del acontecimiento. Todo el Who is Who de las letras españolas publicó su reseña o esquela u homenaje. En la entrada de su diario (que publica desde hace años bajo el nombre de "Salón de pasos perdidos"), Andrés Trapiello repasa todo lo que vio o leyó en los medios ese día, señalando las fobias, vergüenzas, egomanías y demás debilidades que aquejaban a los diferentes opinadores, al tiempo que iba perfilando su veredicto inapelable de condena al olvido ("Sus libros, creo, resistirán mal el paso del tiempo"), no sin recordar, como quien no quiere la cosa, que el escritor glosado era "un hombre negado para la literatura". “Todas esas cosas yo no las diría en público” – escribe en 1993. El diario se publica en 1998. Se trata, a mi ver, de un crimen perfecto, puesto que Trapiello interviene en caliente, dans le vif du sujet, como se dice de este lado de los Pirineos, pero difiere en cinco años el momento de hacer pública su intervención, evitando así el riesgo que hubiera supuesto decirlo en 1993. Lo que no deja de ser una forma de deslocalización. O dakarización.

Por mi parte, me quedo con esa "sonrisa de lúcida y melancólica ironía que, en la fiesta de Reyes, la madre dirige al primogénito, que al quedar por su edad excluido del misterio, ni siquiera puede hacer gala ante sus hermanos de su participación en el secreto, recibiendo el pretendido don nocturno como un regalo con que las fuerzas diurnas le compensan de la pérdida de la fe." (Juan Benet, Un viaje de invierno.)